15個(gè)優(yōu)秀的鄉(xiāng)村改建項(xiàng)目

01

油坊坪村

油坊坪村地處秦嶺北麓，村落地處山區(qū)，每年盛夏時(shí)節(jié)，在此聚集了大量周邊市縣前來避暑的人群，常日卻鮮有問津。

新建亭廊，為村民嘮嗑的舊習(xí)提供更為舒適的空間。另外，保留部分原場(chǎng)地的記憶，提供了更多的空間可能性。

02

徽派古村-奇峰村史館

安徽省池州市石臺(tái)縣的奇峰村，位于牯牛降風(fēng)景區(qū)的山腰。白墻黑瓦的農(nóng)宅依山而建，奇峰村便逐漸隱退至山間竹林里。

隊(duì)屋曾經(jīng)是奇峰村生產(chǎn)大隊(duì)的公共用房。現(xiàn)如今隨著農(nóng)村的凋敝， 一層存放的農(nóng)具顯然已久未使用， 二層也因年久失修漏雨而空置。梁柱和墻上滿是毛筆或粉筆留下的木工草稿，還有政治標(biāo)語(yǔ)，成為一套寫在房子里的村史資料。

這樣的房子，對(duì)村民或許是雞肋，但對(duì)于設(shè)計(jì)師卻是可打磨的璞玉。設(shè)計(jì)師嘗試將留存的隊(duì)屋，通過整修和適度的改造，重新服務(wù)于村里的現(xiàn)代生活。而不再是封塵于歷史、只能遠(yuǎn)觀的老古董。此為“無建斯建”。

隊(duì)屋的外墻面，簡(jiǎn)直就是一本微縮歷史筆記，為了保留這些信息，抹灰的部位盡量避讓了“歷史遺跡”區(qū)，讓時(shí)間的痕跡能從建筑的外皮，一層層的讀取。

最后呈現(xiàn)的，村里看似沒有新房子的痕跡，但無論是入村的場(chǎng)地景觀，還是隊(duì)屋周邊的小巷，以及建筑內(nèi)外的空間，都更能融入村民的日常生活、給外來游客更親切自然的體驗(yàn)。

03

陳家鋪-平民書局

項(xiàng)目位于中國(guó)東南內(nèi)陸的丘陵山地，獨(dú)特的文化與地理?xiàng)l件，孕育了項(xiàng)目所在“陳家鋪”的崖居聚落形態(tài)。

改造項(xiàng)目的起點(diǎn)，是村民禮堂舊址，其在整個(gè)聚落中已經(jīng)是體量龐大的公共中心之一，是村落中大半個(gè)世紀(jì)之前建造的新建筑，一個(gè)11X18米見方的二層高空間，將改造成為村里的圖書館。

少量的玻璃、陽(yáng)光板這些純凈透明半透的材料，作為傳統(tǒng)木結(jié)構(gòu)的背景存在，空間的劃分組織依然附著并強(qiáng)化了原有傳統(tǒng)材料的形式秩序。

04

油茶工坊-浙江松陽(yáng)

橫樟村位于麗水市松陽(yáng)縣大東壩鎮(zhèn)。村莊歷史悠久，文物古跡保存較多，村口閑置的油茶工坊位于路邊下沉場(chǎng)地，面臨山澗溪流，已經(jīng)有一百多年歷史。

工坊采用傳統(tǒng)木結(jié)構(gòu)和夯土墻建造，內(nèi)有一個(gè)水碓子和兩套木質(zhì)的榨油機(jī)。這座傳統(tǒng)油茶制作的工坊已荒廢多年。

項(xiàng)目保留主體建筑和室內(nèi)的木制設(shè)備，空間向外擴(kuò)張?jiān)趥?cè)面形成廚房和產(chǎn)品包裝空間，室外的休閑涼亭提供了面向山澗的觀景平臺(tái)。

05

計(jì)家墩-村民中心改造

設(shè)計(jì)任務(wù)是位于村口的村委大樓的改造和加建，讓它成為未來“村民”的公共活動(dòng)空間。

入口處通過院墻的開口與鋪裝的邊線界定出既屬于院內(nèi)，同時(shí)屬于院外的空間。這樣一個(gè)是廊，是門，是橋，又是窗的構(gòu)筑容納了坐、窺、行等幾組行為，為兩個(gè)院子之間的連通提供了不同方式。

通過結(jié)構(gòu)改造和加固，把舊建筑一層的梁和樓板鋸掉，讓舊建筑呈現(xiàn)出最大的空間潛力，成為村子公共空間的一部分，身在大廳之中，像是同時(shí)在建筑內(nèi)外。

06

威海市-淺山古村

王家疃村位于山東省威海市環(huán)翠區(qū)張村鎮(zhèn)，村莊形態(tài)狹長(zhǎng)，周邊自然生態(tài)完好，農(nóng)業(yè)景觀資源豐富，村莊聚落原始結(jié)構(gòu)完整，保留有大量的毛石砌筑的傳統(tǒng)民居。

王家疃村現(xiàn)狀已具備一定的旅游基礎(chǔ)，作為里口山區(qū)域“美麗鄉(xiāng)村”項(xiàng)目的一個(gè)重要組成部分。

“拾貳間美學(xué)堂”是一個(gè)老建筑改造項(xiàng)目，原建筑是典型的膠東民居形制，建筑背身毗鄰一崖壁，且與崖壁之間形成三角形空地。

中華民族是一個(gè)以和為貴的民族，自古以來一個(gè)完整的生命受自身、家庭、社會(huì)、自然、哲學(xué)等諸多方面的和諧。

07

成都-川西林盤

“天府新興·和盛田園東方”是一次基于田園場(chǎng)景中的新田園主義哲學(xué)的空間實(shí)驗(yàn)。

川西林盤是我國(guó)最具特色的鄉(xiāng)村人居聚落，現(xiàn)在，這里既有原住民，新住民，還會(huì)有常常想要造訪的人。

和盛書院中間是一個(gè)類似四合院一樣四面圍合的院落，設(shè)計(jì)師通過改造將它變成一個(gè)中心講堂。

08

田坊三變-嘉興喜悅公社

這是一處占地2000方的農(nóng)業(yè)玻璃大棚，多年失修，急待改造。嘉興的喜悅公社注定不是一場(chǎng)實(shí)驗(yàn)建筑的即興表演，而是針對(duì)中國(guó)農(nóng)村腳踏實(shí)地的現(xiàn)代空間升級(jí)范例。

所以本案設(shè)計(jì)的“第一變”，在于將簡(jiǎn)陋的農(nóng)作物大棚“變身”為現(xiàn)代農(nóng)業(yè)的加工和體驗(yàn)場(chǎng)所，是為“食集”。

建筑頂部天窗設(shè)有活動(dòng)遮陽(yáng)系統(tǒng)，白天可為活動(dòng)場(chǎng)地遮陽(yáng)隔熱，冬季增加日照，起到保溫作用。

在嘉興喜悅公社的“藝集”設(shè)計(jì)中，打開未來的鑰匙并非造景。

09

三河村-村民活動(dòng)中心

該村擁有豐富的物產(chǎn)資源和悠久的歷史文化傳統(tǒng)，是“關(guān)中”村落的典型代表，也是陜西人記得住鄉(xiāng)愁的精神家園之一。滿足農(nóng)村居民群眾物質(zhì)和精神文化的雙重需求，同時(shí)加強(qiáng)農(nóng)村的公共基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)。

包含了眾多空間，旨在大力繁榮發(fā)展農(nóng)村文化，滿足農(nóng)村居民群眾精神文化需求。

這里面包含三個(gè)重要方面：第一，場(chǎng)所精神與鄉(xiāng)土環(huán)境的再認(rèn)識(shí)；第二，傳統(tǒng)空間與現(xiàn)代鄉(xiāng)村生活的再定義；第三，鄉(xiāng)村地域材料的建構(gòu)表達(dá)與當(dāng)代呈現(xiàn)。

10

四川省成都市崇州市

道明竹藝村

道明竹藝村位于中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)竹編所在地崇州道明鎮(zhèn)，道明鎮(zhèn)是歷史悠久的竹編之鄉(xiāng)，道明竹編是國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，傳統(tǒng)的竹編手藝在這里代代傳承。但同國(guó)內(nèi)大多數(shù)“非遺”一樣，面臨著重找出路的問題。

其中的轉(zhuǎn)機(jī)與改變，源自于一座叫做“竹里”的建筑空間。遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去“竹里”像一個(gè)臥倒的數(shù)字8，被竹林包裹著，圓形小青瓦房與周圍竹林、樹木，與遠(yuǎn)山、田野相得益彰。其建筑內(nèi)部更是曲徑通幽，水景與山景之于兩個(gè)中庭天井，營(yíng)造出傳統(tǒng)元素與設(shè)計(jì)美學(xué)的詩(shī)情畫意。

11

四川省甘孜藏族自治州瀘定縣蒲麥地村

牛背山志愿者之家

牛背山志愿者之家緣起于成都的資深義工大雁和他的一群90后小伙伴們?cè)谂１成降囊淮温眯小８脑觳呗允窃谕晟苹臼褂霉δ艿那疤嵯拢屵@個(gè)建筑更具有開放性與公共性，可為更多的人群服務(wù)，從建筑空間與結(jié)構(gòu)上，創(chuàng)新的同時(shí)，又具有中國(guó)傳統(tǒng)建筑的記憶與靈魂，使其與村落、與環(huán)境相協(xié)調(diào)，融為一體。

設(shè)計(jì)師在一層保留并加固了內(nèi)部的木結(jié)構(gòu)，拆除了面向壩子的厚重墻體，以及內(nèi)部隔墻，使一層完全開放，作為最重要的公共空間，可作為讀書閱覽、酒吧、會(huì)議等多種功能。重新設(shè)計(jì)的鋼網(wǎng)架玻璃門，可以存儲(chǔ)木柴，在完全打開的時(shí)候，將室內(nèi)外融為一體。

12

浙江省杭州市

富陽(yáng)東梓關(guān)回遷農(nóng)居

這是一個(gè)非常典型的江南村落，為了改善居民的居住與生活條件，當(dāng)?shù)卣疀Q定外遷居民，并在老村落的南側(cè)進(jìn)行回遷安置。

設(shè)計(jì)試圖從類型學(xué)的思考角度抽象共性特點(diǎn)、還原空間原型，嘗試以較少的基本單元通過組織規(guī)則實(shí)現(xiàn)多樣性的聚落形態(tài)，形成帶有公共院落的規(guī)模組團(tuán)，與傳統(tǒng)行列式布局相比，在土地節(jié)約性、庭院空間的層次性和私密性上都有顯著提升。

13

浙江省安吉縣

山川鄉(xiāng)村記憶館

地塊位于安吉山川鄉(xiāng)船村主干道邊，緊鄰溪水，建筑原始狀態(tài)很差，屋面瓦、墻體基本報(bào)廢，只有幾根紅磚柱和木屋架尚能加固使用。

設(shè)計(jì)師在大空間中盡量多的設(shè)置天窗，使風(fēng)景最大化的映入室內(nèi)，也盡可能減少對(duì)周邊民宅的干擾。施工中大量使用就地取材的鄉(xiāng)土材料，門窗由村里的老工匠制作。

14

浙江省湖州市德清縣

莫干山大樂之野庾村民宿

民宿位于浙江莫干山鎮(zhèn)庾村國(guó)營(yíng)時(shí)期蠶種廠的西側(cè)，舊有的建筑散落在場(chǎng)地上，有些已破舊坍塌，樹木填充了村落肌理的剩余空間。

設(shè)計(jì)采取風(fēng)景內(nèi)化的策略，不僅是建立對(duì)于不利外部的防御性，反之也讓被滲透的內(nèi)部成為景觀中一部分。同時(shí)民宿也為小鎮(zhèn)提供了可共享的公共空間，造就了公共區(qū)與民宿之間特殊的流線關(guān)系和多樣的游走體驗(yàn)。

15

河北省承德市滿族蒙古族自治縣

木蘭圍場(chǎng)

木蘭圍場(chǎng)的建造場(chǎng)所是一片大草原，怎樣的建筑才能不違和的融入場(chǎng)所呢？設(shè)計(jì)師試圖從蒙古包中尋求靈感，其不僅是一種獨(dú)特的建筑形式，而且是草原的圖騰。

設(shè)計(jì)以傳統(tǒng)的蒙古包為母題，從平面，立面到裝飾紋樣，向傳統(tǒng)精神致敬。

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